如何繁榮中國特色哲學社會科學
黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，集中體現(xiàn)在習近平總書記系列重要講話中；提升黨性修養(yǎng)、思想境界、道德水平的最根本途徑是學習黨章黨規(guī)。
黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，集中體現(xiàn)在習近平總書記系列重要講話中；提升黨性修養(yǎng)、思想境界、道德水平的最根本途徑是學習黨章黨規(guī)。
進一步學習宣傳貫徹習近平總書記在文藝座談會上重要講話精神，探討文藝工作座談會講話發(fā)表以來文藝領域發(fā)生的新變化新氣象，發(fā)揮文藝評論的導向和引領作用，繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新，弘揚中國精神、凝聚中國力量。
文藝事業(yè)，引領時代風尚，凝聚國家力量，調和社會心態(tài)，潤澤人的靈魂，具有重大而深遠的現(xiàn)實意義。
習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，圍繞如何更好地開展文藝工作提出了一系列極具戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性、針對性的新思想、新觀點、新論斷、新要求，是當前和今后一個時期推動文藝工作繁榮發(fā)展的綱領性文件。
2016年7月，《人民論壇》組織了關于“當前文藝工作與文藝評論現(xiàn)狀的訪談”，通過郵件、電話、面對面等方式對百余位專家、文藝工作者進行訪談；在此之后，人民智庫又集結力量搜集、查閱上百篇各類有關報告、文獻，整理關于文藝評論工作開展的資料，通過分析研究，總結歸納了文藝評論工作的新氣象、仍需解決的問題，并對此提出可行性對策建議。
習近平同志《在文藝工作座談會上的講話》，與毛澤東同志1942年《在延安文藝座談會上的講話》一脈相承。新的講話，既有基本原則的繼承和堅守，更有新時代的發(fā)展和創(chuàng)新。
習主席號召文藝工作者必須接地氣，這所指的“地氣”，乃是生我、養(yǎng)我、愛我、撫我的中華大地和在這大地上綿延五千年的悠遠歷史，它的治亂興亡，它有著人類文明史上最絢爛的創(chuàng)造，有著“中華民族自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。”
72年后，習近平總書記在文藝座談會上的重要講話不僅繼承了中國共產黨一貫的文藝路線方針，而且發(fā)展了馬克思主義文藝理論，具有深刻的哲學意義和現(xiàn)實指導作用，是新時期社會主義文藝發(fā)展的理論指南，體現(xiàn)了一個執(zhí)政黨對國家、對民族的高度責任感和使命感。
習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，對文藝評論工作提出明確要求。加強改進文藝評論工作，推動文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展，受到方方面面的高度關注。梁漱溟說，凡真學問家，必皆有其根本觀念，有其到處運用之方法，或到處運用的眼光。
中國故事是中華民族數千年來在創(chuàng)造偉大的中華文明進程中不屈不饒的奮斗故事?？梢哉f，我的作品講述的都是中國故事。在多年的寫作中，我深切體會到，講好中國故事，必須堅持唯物史觀，堅信人民是創(chuàng)造歷史的真正動力，從而構建起中華民族的偉大精神圖譜，讓為人民利益而不懈追求、艱苦奮斗、勇于犧牲的民族英雄，成為支撐民族精神的擎天之柱。
“荷風送香氣，竹露滴清響”，很榮幸能夠從片場來到人民大會堂，參加中國文藝評論峰會，與大家歡聚一堂，共同學習與深刻領會習總書記在文藝工作座談會上的講話精神。
玉文化作為中國五千年文明的國粹文化，世世代代影響著我們中華民族。然而先輩的“玉不琢，不成器”之理念讓美玉升華為社會人文精神的傳世載體。
我認為，首先要深刻認識文藝批評對民族復興的歷史責任，感國運之變化、立時代之潮頭，走出“大花轎，人抬人”的小圈子，不斷增強為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼的歷史使命感。這就需要解決好為誰批評、為何戰(zhàn)斗的根本問題。
通俗文藝的大眾性特質決定了通俗文藝的基本特性。與過往不同的是，以前所說的通俗文藝一般是指民間戲曲、民間美術等長期流行于民間并為大眾所喜聞樂見的藝術樣式，其中的美術有年畫、連環(huán)畫等。
在傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新的關系中，大眾尤其是媒體更偏重于文化創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化采取守舊態(tài)度的文藝家，往往將傳統(tǒng)標簽化、符號化，而不是將傳統(tǒng)文化視為變動不居的源頭活水。所以，最終的結果是，自己的“書畫創(chuàng)作”被世人當成民俗表演，所謂的“詩歌創(chuàng)作”也只是做做嵌名聯(lián)之類的應酬之作而已。
習近平總書記在文藝座談會上指出，新時代的文藝“要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神?！绷暱倳浀倪@個號召具有重要的意義。
匠人，一般是指技藝高超的手藝人，也是指有相當寫作能力的人。這些人為了追求更高的技藝或藝術境界。
作家藝術家作為人類歷史的“書記官”所創(chuàng)作的歷史文本應當正確揭示歷史變革的根源、對象、動力、目的和前途、反對虛無的歷史觀，抵制倒退的歷史觀和消除幻想的歷史觀。
忠誠干凈擔當是馬克思主義執(zhí)政黨對黨的各級領導干部提出的基本政治要求。隨著黨的十八大以來全面從嚴治黨的逐步深入，問責已經成為以習近平同志為總書記的黨中央全面從嚴治黨的重要抓手和鮮明特色。《中國共產黨問責條例》的出臺，作為全面從嚴治黨制度建設的一個新成果，對于實現(xiàn)問責的常態(tài)化和倒逼責任落實，對于保持黨的純潔性，具有巨大的推動作用和重大的實踐意義。
部分地方政府在貫徹落實重要講話、決定精神和方針政策的過程中，存在理解偏差和執(zhí)行錯誤等現(xiàn)象，導致中央重大決定或中央領導的重要講話精神在基層喪失效力。擔任地方領導工作的同志，要善于樹立正確的人生目標，善于把握大勢，正確處理國家利益和地方利益的關系，正確處理政府、社會和市場的關系。
全面凈化黨內政治生態(tài)是中國共產黨人的歷史使命，是新形勢下全面從嚴治黨的重要內容。十八大以來，全面凈化黨內政治生態(tài)取得重大進展，各項改革舉措頻頻出臺，制度管黨治黨走上新征程，黨風政風民風煥然一新，大大提振了黨心民心軍心，贏得了國際社會的普遍贊譽。
京津冀區(qū)域城市雖然在速度和規(guī)模上取得了比以往都要強勁的發(fā)展，但是其承載力已經難以負重。這就需要采取相應對策解除承載力的警戒，從而使京津冀區(qū)域城市發(fā)展在中國經濟社會規(guī)劃發(fā)展中繼續(xù)綻放光彩。
在京津冀協(xié)同發(fā)展下，著力做好美麗鄉(xiāng)村文化建設，就是要處理好人與環(huán)境、資源的包容性發(fā)展問題，凸顯鄉(xiāng)村文化生態(tài)的獨特價值與魅力，打造宜居美麗鄉(xiāng)村。這是新時期黨和政府在新農村建設中的路徑選擇，也是新型城鎮(zhèn)化建設的重要戰(zhàn)略方向，更是占全國人口近一半的農民的共同企盼。
文化管理是地方高校管理的重要組成部分，屬于組織管理理論中的軟環(huán)境管理，卓越的文化管理對于地方高校核心競爭力的培育具有重要意義。對于地方高校來說，文化管理方面構成了其核心競爭力的重要組成部分，對其核心競爭力的塑造具有不可或缺的重要意義。
能否激活民間投資，調整和改革以政府和國企主導的投資格局是經濟轉型升級和全面深化改革是否取得成功的重要標志，也是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關鍵環(huán)節(jié)。為此，必須為民營企業(yè)真正營造公平的競爭環(huán)境，提升各項政策的有效性和執(zhí)行能力。
當前我國在鋼鐵、煤炭、有色金屬等產能過剩領域的“去產能”行動，首先“去”的是該領域的民間投資。扭轉民間投資失速的真正關鍵是給予民間投資新出路，通過解除管制，打破壟斷，讓更多的民間投資進入第三產業(yè)的更大領域，優(yōu)化第三產業(yè)的資源配置。
中東歐國家位于我國絲綢之路經濟帶上，是連接歐亞大陸的門戶，對于“一帶一路”倡議的發(fā)展和推進具有重要意義。我國未來應當探求構建“一帶一路”與中東歐經濟發(fā)展融合的對策，以促進“一帶一路”的建設和發(fā)展，帶動中國與中東歐國家之間的合作，促進各方政治、經濟、文化、科技的全面發(fā)展。
隨著日本和韓國相繼加入TPP，對中日韓自由貿易區(qū)（FTA）談判進程與合作機制產生重要影響，TPP的高規(guī)格和高標準會使日本和韓國重新衡量中日韓FTA，對我國的貿易產品造成沖擊。面對新形勢，我國要從戰(zhàn)略高度做出選擇，加強與“一帶一路”沿線國家的自由貿易區(qū)戰(zhàn)略合作、充分發(fā)揮FTA協(xié)議中的“多米諾骨牌”效應，加強與TPP成員國的信息溝通。
隨著我國經濟發(fā)展進入新常態(tài)，資源型城市發(fā)展在國內外的巨大挑戰(zhàn)下陷入困境，轉型面臨諸多約束。面對種種約束，資源型城市轉型關鍵在于發(fā)揮出人的創(chuàng)造力，以克服資源型城市轉型發(fā)展的劣勢。
當今世界正經歷著幾百年來少有的大變局，當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的大變革。新形勢下，有效推進“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就要切實增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識。
黨的主體責任以及紀委的監(jiān)督責任是相互聯(lián)系的有機整體，兩者相輔相成，相互促進，缺一不可。做好“兩個責任”的良性互動工作，促進兩者共同推進，從領導體制和工作機制上為黨風廉政建設責任制的進一步落實提供堅實的保障，有效推進黨風廉政建設工作扎實深入開展。
北京市始終重視社會領域黨建工作，成效顯著。但也存在區(qū)域化黨建的認同感缺失，統(tǒng)籌能力不夠等問題。為此應轉變觀念、提高認識，進一步完善領導體系和組織體系，以服務為抓手，健全實用有效的運行機制。
群眾路線是我們黨的“最大政治優(yōu)勢”，在構建服務型政黨的背景下，只有創(chuàng)新和貫徹實施群眾路線機制，加強思想教育，牢固樹立人民主體地位；從國情社情出發(fā)，高度貼近“大多數”人意愿；重視構建親民、問民、利民的權力運行機制，才能不讓“構建服務型政黨”成為一句空話。
隨著社會主義新農村建設的逐步推進，基層社會治理問題日益顯現(xiàn)。發(fā)揮好基層黨組織在社會治理中的效能，科學整合社會資源，創(chuàng)新社會管理渠道，對于破解農村社會治理難題，開創(chuàng)新農村各項事業(yè)建設的新局面具有重要意義。
黨的思想路線的核心是“實事求是”。探討黨的思想路線的淵源，實則是對“實事求是”思想溯源。作為馬克思主義中國化的重要命題，“實事求是”思想一方面源于中國儒學重視實踐的精神，另一方面又被賦予了馬克思主義的內涵，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和立場，與馬克思實踐唯物主義有著深厚的淵源。
巴西是一個獨特的國家，500多年的腥風血雨，印第安文化、葡萄牙等其他歐洲國家的文化、非洲文化和亞洲文化不斷地撞擊、沖突、調和、交匯，形成了富有特色的、五彩斑斕的巴西文化。而印第安人、葡萄牙人、非洲黑人和其他種族的混血、融合，形成了既擁有古老傳統(tǒng)而又活力四射的獨特的巴西民族。
里約奧運會開幕式集中彰顯了巴西文化精神的內核：多元、混合、包容。這種文化精神的形成源于其深刻的歷史和社會變遷：歐洲、非洲、美洲的種族混血從根本上規(guī)定了巴西文化藝術及宗教思想的混合性，也潛在地形塑了巴西“兼容并包”和“隨性自然”的民族性格。融合，是理解和讀懂巴西的起點和終點。
巴西是一個擁有巨型規(guī)模的發(fā)展中國家，我們以多元的文化和種族而自豪。我們國家擁有大型的城市群落、現(xiàn)代的工業(yè)設施，同時也擁有壯美的風景和原始森林。這種文化的多元，在我們的國旗中，可見一斑。我們的國旗有四種不同的顏色：綠色、黃色、藍色和白色。在我眼里，巴西的“標志色”是綠色和黃色，它們可以被理解為大片的森林植被和充裕的國家財富。
隨著自身實力的增強和國際形勢的變化，默克爾第三任期的德國外交政策朝向目標上更加務實、手段上更加積極主動的方向變化。德國外交政策的這一變化無疑會對中國的國家利益乃至世界格局產生影響。
當前，我國在大學生誠信檔案的建設中存在諸多問題，而國外部分發(fā)達國家的誠信檔案建設經過長足發(fā)展，已經形成較為健全、成熟的模式。因此，為早日在我國形成一套誠信檔案建設相對完備的運行機制，我們需要結合國內實情，對國外誠信檔案建設成功運作模式進行積極借鑒。
北美國家認為高校的首要功能是把學生培養(yǎng)成可以直接工作的公民，隨后才是知識的傳播和科學研究的功能。因此，專業(yè)應用訓練、職業(yè)培訓是北美高等教育的首要任務，它們注重運用實際案例等方式來引導學生，指導學生學習方法，讓學生總結出正確的結論。
一些青年意見人士利用網絡傳播一些低俗、惡搞信息，傳遞謠言、消極的價值觀，影響比較惡劣；一些高校學生黨員存在政治覺悟不高、黨性意識不強等問題；一些青年志愿者動機不純，帶有功利色彩，志愿服務活動形式單一、走過場。
青年群體的生存狀況和思想動態(tài)是影響社會穩(wěn)定的一個關鍵因素，密切關注青年群體的生存狀況和思想動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)青年群體中有可能引發(fā)社會風險的因素，通過宣傳教育工作預防以青年人群為主體的群體事件和社會運動，是維持社會穩(wěn)定的關鍵。
面對多元文化與價值觀的沖擊，當代青年出現(xiàn)了德性評價與價值觀導向的錯位，這需要通過文化再造營造德性環(huán)境、自我反省促進德行發(fā)展的方式，讓青年養(yǎng)成正確的德性評價；通過加大宣傳力度、促進教育實踐，夯實思想道德、提升理性修養(yǎng)的方式，來幫助青年形成正確的價值引導機制。
青年網絡意見人士是互聯(lián)網時代的意見發(fā)言人，但近年來，某些青年網絡意見人士行為上的失范卻讓人們感到不滿和失望。治理青年網絡意見人士行為失范的關鍵，是要做到有法可依、于理正當，并且發(fā)動社會大眾對此達成共識。
看齊意識是黨中央對全體黨員的要求，高校學生黨員是黨的新生力量，具有較高的知識水平和能力修養(yǎng)，在看齊意識方面更應該有高標準、嚴要求，多看齊，做表率。部分高校學生黨員存在政治覺悟不高、黨性意識不強等問題，應該對照標準，尋找差距，從貫徹“兩學一做”、建立長效機制等方面不斷強化黨性修養(yǎng)，增強看齊意識，始終做政治上的明白人。
志愿服務作為“兩學一做”學習教育和基層服務型黨組織建設的重要載體，在我國的發(fā)展不斷深入。當前我國志愿服務活動在各個領域已取得了良好的成績，但與世界其他發(fā)達國家相比仍存在不足，為了更好地發(fā)揮青年黨員在志愿服務中的作用，構建青年黨員志愿服務長效機制，需要進一步完善青年黨員志愿服務的制度保障。
青年是接受新生事物最快的群體，網絡電視和手機電視這兩種新興媒體已經成為目前青年群體了解日常各種信息的工具，深深介入了青年價值觀的形成過程。不過，其對青年價值觀的影響具有兩面性，既有積極影響，也有消極影響，需采取綜合措施發(fā)揮其積極影響，同時克服其消極影響。
中國的傳統(tǒng)文化及其對一代又一代民眾的養(yǎng)育是中國的實際，國學經典表達的“仁義禮智信”等中華民族的核心價值觀念，已滲透到世世代代中國人的生活世界中。這些價值對于我國社會的整合，和諧社會的建構，具有重大的現(xiàn)實意義。
在多元文化急劇交鋒和碰撞的時代背景下，中華民族要實現(xiàn)偉大復興必須大力弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，從本土的歷史文化資源中汲取養(yǎng)分，首先實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興。作為中華兒女，我們應自覺成為中華優(yōu)秀文化的承載者和傳播者?！兜茏右?guī)》作為影響最為廣泛的“科普版”國學經典讀物，在當下仍具有深遠的時代意義。
孟子和荀子俱為孔門后學，且以祖述孔子為己任，卻提出了“性善論”與“性惡論”兩種相反的人性論。孟子側重對孔子“仁”的闡發(fā)，認為人具有“惻隱”“羞惡”“辭讓”和“是非”四善端，故性善。荀子側重對孔子“禮”的闡發(fā)，主張將人性注解為人的自然屬性，主性惡。“性惡論”與“性善論”雖有對立之勢，卻在歷史情勢演進和學術思想進度中呈現(xiàn)出逐漸融合的趨勢。
莊子繼承了春秋時期老子“道法自然”的思想，并對其進一步深入探討，形成了超脫于世俗之外的“齊物”“虛無”等思想。莊子在追求精神超脫、自然無為的同時，又表現(xiàn)出對世俗的留戀與關懷，顯示了莊子思想的種種悖論。而這種悖論恰恰反映了他對世事的失望彷徨，以及無法排遣的悲觀主義色彩。
從上古時代到文明時代，龍鳳文化始終是各民族共同信仰的標志，也是帝王皇權的象征，更是老百姓寄寓美好愿望的精神依托。中國各民族一致認為龍鳳是祖先的化身，與自己有血親關系。中華民族各族群之間骨肉相連的血親關系，是這根骨線的命脈。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術文化蘊含著豐厚的中華民族精神和民族品格，并日益成為中華民族的一種內在驅動力。然而，隨著市場經濟的發(fā)展和商業(yè)文化的繁榮，中華民族優(yōu)秀藝術文化受到沖擊乃至處于生死存亡的邊緣，因此迫切需要建立系統(tǒng)的傳承機制來維護中國民族優(yōu)秀藝術文化的傳承與發(fā)展，以求凸顯中華民族精神，增強中華文化的軟實力，提升中華文化的國際影響力。
做一個網絡文學的“局內人”，才有可能贏得對它有效言說的話語權，才不至于使自己的理論批評成為隔靴搔癢或隔空取物之論。“從上網開始，從閱讀出發(fā)”雖說簡單，卻很重要，實為我們了解網絡文學、評價網絡文學、研究網絡文學繞不過去的一道“鐵門檻”。
隨著全球化與互聯(lián)網的交織滲透與深度融合，國產電影市場呈現(xiàn)欣欣向榮、活力迸發(fā)的“青春”姿態(tài)，一大批新式魔幻大片應運而生。處于全球化語境中的華語魔幻電影，亟需承載民族優(yōu)秀文化、關注中國社會現(xiàn)實、堅守本土文化立場、熔鑄現(xiàn)代倫理價值、傳播主流價值觀，以跨文化姿態(tài)和工業(yè)化邏輯傳達“中國經驗”，彰顯文化自覺與文化自信。
漢文帝作為曠代明君，其治國安邦上最大的特色是善于辨析利弊，審時度勢，把捏分寸，知所進退，恰到好處，收放自如，充滿睿智。這種政治上的卓絕睿智，使得他無論是確定施政的宗旨，還是選擇施政的重點，抑或運用施政的手段，都能夠做到舉重若輕，左右逢源，進退裕如，掌握主動。
雜劇演出以文化交流的形式介入到了宋遼兩國的交聘當中，并且起到了不可或缺的作用。通過對宋遼交聘中雜劇的研究，既可以了解兩國的雜劇發(fā)展情況，更可以從一個新鮮的角度觀察兩國外交關系。