“一帶一路”倡議的中國擔當
“一帶一路”倡議的提出和實施已近四年了。近四年來，這一倡議得到沿線各國的積極響應，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，并已收獲階段性重要成果。認真梳理“一帶一路”倡議的形成過程，分析這一倡議對我國和世界的影響，對于我們更好地把握這一倡議的科學內(nèi)涵，進一步開創(chuàng)我國改革開放新局面，推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，具有重大而深遠的意義。
“一帶一路”倡議的提出和實施已近四年了。近四年來，這一倡議得到沿線各國的積極響應，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，并已收獲階段性重要成果。認真梳理“一帶一路”倡議的形成過程，分析這一倡議對我國和世界的影響，對于我們更好地把握這一倡議的科學內(nèi)涵，進一步開創(chuàng)我國改革開放新局面，推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，具有重大而深遠的意義。
當今時代，中國的經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會和諧已經(jīng)成為了全球范圍內(nèi)一道亮麗的風景線。十八大以來，全面深化改革蹄疾步穩(wěn)，經(jīng)濟發(fā)展行穩(wěn)致遠，社會發(fā)展成績喜人，這一系列成績的取得，離不開中國體制所煥發(fā)的強大活力。 社會主義市場經(jīng)濟體制創(chuàng)造的中國經(jīng)濟奇跡令世界矚目。1992年黨的十四大報告中明確提出了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標，此后，中國經(jīng)濟隨之進入持續(xù)的高...
國家治理的基礎在于人民，國家治理的有效性取決于也體現(xiàn)在體制的活力上。政治認同、包容性、社會彈性既是體制活力的體現(xiàn)，也是體制活力的源泉，正因為如此，我們要在明確我國體制相較于其他政治文明的優(yōu)勢的同時，從政治認同、包容性、社會彈性三方面著手，保持體制活力的持續(xù)性。
中國特色社會主義體制的活力源自改革開放的偉大實踐，有賴于社會主義制度的優(yōu)越性。只有在黨的領(lǐng)導下科學民主決策，才能夠做到全國一盤棋，集中力量，保證重點，才能在改革中破除舊體制的束縛，建立充滿生機和活力的社會主義新體制，永葆中國特色社會主義體制的活力、制度的優(yōu)勢。
改革是一個常改常新的問題。當前，以習近平同志為核心的黨中央遠近兼顧，總體謀劃，要求在全面深化改革上下功夫，在深層次重點問題上發(fā)力，堅持問題導向，堅持以人民為中心，堅持共享發(fā)展、制度創(chuàng)新，不斷釋放改革活力。
我國基層體制是改革開放以來黨和國家制度探索與創(chuàng)新的產(chǎn)物，是基層群眾探索自我管理與服務實踐的產(chǎn)物，它堅持黨對基層社會治理與服務的領(lǐng)導，堅持政府對基層社會治理與服務的主導作用，堅持發(fā)揮社會力量對基層社會治理與服務的協(xié)同作用，堅持通過“公眾參與”夯實基層社會治理與服務的基礎，堅持法治對基層社會治理與服務的保障作用，因而其始終充滿活力。
在改革開放的過程中，中國逐步形成了以公有制經(jīng)濟為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，以這樣一個基本經(jīng)濟制度為前提和基礎的市場經(jīng)濟，與純粹以生產(chǎn)資料私有制為基礎的資本主義市場經(jīng)濟相比，具有多方面的優(yōu)勢和優(yōu)越性。
社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，極大地促進了中國經(jīng)濟發(fā)展。1992年到2016年，我國年平均經(jīng)濟增長率為11%，高于1978到1992年的8.5%。2016年，我國人均GDP已達到8000美元，屬于中上等收入國家。短短的幾十年，七億貧困人口脫貧。經(jīng)濟發(fā)展后，國家開始重視對低收入者的扶持。農(nóng)村新型合作醫(yī)療制度的建立，緩解了農(nóng)民看病貴的問題；政府給老年農(nóng)民發(fā)放少量的養(yǎng)老金，也部分解決了農(nóng)民養(yǎng)老...
我國法律制度的基本特點和優(yōu)勢，是堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國三者有機統(tǒng)一。黨的十八大以來，司法改革取得前所未有的成效。今后我們要繼續(xù)堅持黨的領(lǐng)導，堅持中國特色社會主義司法改革理論的正確指引，多措并舉，繼續(xù)深化司法體制改革，以迎接十九大的勝利召開。
文化體制的強大生機、充沛活力，在于中國文化生生不息、歷久彌新的生機與生命，在于社會主義文化強國的使命與追求，在于不斷合乎時宜地進行變革、調(diào)整，該進則進、該退則退，該分則分、該合則合，該繁則繁、該簡則簡。
改革開放后所形成的中國新發(fā)展體制，為中國帶來令人稱奇的發(fā)展績效的同時，也需要我們正視非包容性發(fā)展和活力下降的潛在風險。只要我們始終堅持包容性發(fā)展理念，通過深化改革來縮小收入差距，加強社會建設來增強人民的幸福感，保障公民參與發(fā)展的權(quán)利，讓他們共享發(fā)展的機會，建立起一個包容性發(fā)展體制，就能成功應對挑戰(zhàn)，并持續(xù)釋放中國發(fā)展體制的活力。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，完善制度、改革體制，發(fā)揮制度優(yōu)勢、釋放體制活力，在發(fā)揮黨和國家以及社會各領(lǐng)域各層級各方面各主體的參與性、主動性、能動性、創(chuàng)造性等方面取得了新進展。 在經(jīng)濟建設方面，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，著力激發(fā)各類市場主體發(fā)展新活力...
在新的歷史時期，堅持和完善黨的領(lǐng)導，把黨建設得更加堅強有力，是符合歷史發(fā)展規(guī)律和時代發(fā)展潮流的正確舉措，是史之所鑒、大勢所趨、民心所向。面對紛繁復雜的國內(nèi)外形勢，堅持和完善黨的領(lǐng)導要堅持航向、把握重點，久久為功，始終堅持馬克思主義基本航向，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央的絕對權(quán)威，積極推進全面從嚴治黨科學化制度化常態(tài)化。
在習近平反腐倡廉思想的指引下，黨的建設取得了新的偉大勝利，反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成，不敢腐的目標初步實現(xiàn)，不能腐的制度日益完善，不想腐的堤壩正在構(gòu)筑。習近平反腐倡廉思想創(chuàng)新性地回應了時代的關(guān)切，創(chuàng)新性地推動了馬克思主義中國化，創(chuàng)新性地發(fā)展了黨建理論。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央守正出新、勇于擔當、攻堅克難，帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民奮力取得歷史性成就，理論創(chuàng)新形成體系，經(jīng)濟社會發(fā)展取得明顯進步。在此基礎上，推動中國特色社會主義進入新階段，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。
2017年7月26日，習近平總書記在省部級主要領(lǐng)導干部專題研討班上發(fā)表重要講話，強調(diào)要推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展。推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展，已經(jīng)成為推進黨的建設新的偉大工程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們必須深入把握全面從嚴治黨的基本規(guī)律，以解決突出問題為突破口和主抓手，把實踐經(jīng)驗總結(jié)好運用好。
十八大以來，黨的建設實踐較好地回答了三個重大的問題：一是做到了“嚴字當頭”，真正把黨要管黨、從嚴治黨落到實處；二是鞏固了黨的執(zhí)政基礎，確保黨與人民群眾的血肉聯(lián)系；三是堅持了黨的領(lǐng)導，確保黨始終是偉大事業(yè)的堅強領(lǐng)導核心，從而深化了我們黨對執(zhí)政黨建設規(guī)律的認識。
“人民共創(chuàng)共享共治”思想以習近平總書記系列重要講話為依據(jù)，是黨中央治國理政思想的核心，能夠統(tǒng)領(lǐng)黨中央治國理政的其他重要思想。我們要緊密團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍，把思想認識統(tǒng)一到習近平總書記系列重要講話精神上來，統(tǒng)一到黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略上來，統(tǒng)一到以人民為中心的發(fā)展思想上來。
新媒體反腐的發(fā)展體現(xiàn)了新時代公民關(guān)注、參與政治活動的需求。新媒體反腐擴大了群眾的政治參與，促進了政治環(huán)境的凈化，推動了廉政建設主流政治話語的形成，集中體現(xiàn)出多重政治價值。
新媒體已經(jīng)成為公民行使政治參與權(quán)利的新興渠道，但同時公民在利用新媒體實現(xiàn)政治參與的過程中也存在一系列的問題，包括政府信息反饋長效機制不健全、公民非理性參與以及相關(guān)法律法規(guī)滯后等。這需要政府建立信息反饋的長效機制，健全相關(guān)法律法規(guī)，并依靠系統(tǒng)的教育，對公民利用新媒體進行政治參與的實踐加以科學引導。
當前我國網(wǎng)絡反腐的規(guī)制應當從整體的角度系統(tǒng)考慮，通過完善網(wǎng)絡反腐法律規(guī)范體系、健全相關(guān)配套機制、培養(yǎng)法治思維方式、加強網(wǎng)絡道德建設、培育和踐行社會主義核心價值觀，為網(wǎng)絡反腐的有序運行和健康發(fā)展提供制度保障。
黨進行群眾路線教育有利于保持黨的先進性，使之始終踐行為人民服務的宗旨。進入互聯(lián)網(wǎng)時代以后，信息的傳播方式發(fā)生巨大改變，并影響到人們生活的方方面面，也為黨踐行群眾路線帶來新的機遇和挑戰(zhàn)，為此，如何在互聯(lián)網(wǎng)時代踐行黨的群眾路線也成為值得關(guān)注的課題。
網(wǎng)絡技術(shù)已經(jīng)深刻地影響著人們的社會生活，傳統(tǒng)的政治生態(tài)也因互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而有所改變。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨也深刻意識到網(wǎng)絡對黨的執(zhí)政能力帶來的機遇和挑戰(zhàn)，因此主張把握網(wǎng)絡主動權(quán)，提升黨的執(zhí)政能力。
為提高政府管理能力，行政管理體制需要創(chuàng)新改革，要形成“權(quán)責一致、決策科學、執(zhí)行順暢、監(jiān)督有力”的行政管理體制?？茖W的管理體制能夠?qū)σ婪ㄐ姓鸬奖匾员Ｕ希瑥亩ＷC行政機關(guān)能夠依法執(zhí)政。
基層公務員群體的幸福感不足會影響到工作積極性和服務質(zhì)量，影響到各項改革措施的具體落實。提升基層公務員心理資本，增強其主觀幸福感，保證其心理健康水平，提高工作效率，對于促進政府成功轉(zhuǎn)型為服務型政府具有非常重要的意義。
構(gòu)筑新鄉(xiāng)賢文化是我國農(nóng)村文化建設的重要組成部分，只有充分發(fā)揮民間儒學的功能，采取多種途徑，培育新時代的鄉(xiāng)賢，使之引領(lǐng)鄉(xiāng)土文化，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，才能讓人留住“鄉(xiāng)愁”，推動鄉(xiāng)村建設。
新型城鎮(zhèn)化背景下，大量農(nóng)村青壯年進城務工，繼而產(chǎn)生留守人口這一特殊群體。提升農(nóng)村留守人口幸福指數(shù)，需要激發(fā)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展活力，增加農(nóng)民收入；需要豐富農(nóng)村精神文化活動，提升農(nóng)村留守人口精神幸福感；需要加強農(nóng)村社會治安綜合治理，加強留守人口權(quán)益保障工作。
我國當前正處于社會發(fā)展轉(zhuǎn)型階段，農(nóng)民的問題顯得更加重要。在社會發(fā)展中，要明確農(nóng)民問題的特殊性和復雜性。從制度和法律等方面為農(nóng)民提供保障，確保他們的合理權(quán)利不受到侵害，從而促進我國的城鄉(xiāng)一體化和社會和諧，真正為我國的社會穩(wěn)定發(fā)展作出貢獻。
治理視域下的精準扶貧就是要充分發(fā)揮治理主體各自的優(yōu)勢，拓寬扶貧資金渠道，增加扶貧資金使用的科學性、實用性，有效利用扶貧資金，加強對扶貧資金使用的監(jiān)管力度，并通過多元扶貧方式，優(yōu)化資源配置，達到提高反貧困成效的目標。
我國社會組織的發(fā)展方向是努力走出一條具有中國特色的社會組織發(fā)展之路。走中國特色社會組織發(fā)展之路需要把握好黨的領(lǐng)導與政社分開、管理體制改革與自身建設、中央立法與地方創(chuàng)新三個重要關(guān)系。
隨著互聯(lián)網(wǎng)時代信息通訊技術(shù)的不斷進步，互聯(lián)網(wǎng)金融應運而生。與傳統(tǒng)的金融模式相比，互聯(lián)網(wǎng)金融擁有一系列獨特的優(yōu)勢，我國互聯(lián)網(wǎng)金融抓住時代和網(wǎng)絡技術(shù)發(fā)展的契機，無論從規(guī)模還是形式上，都已經(jīng)走在了世界的前列，其爆發(fā)性的成長在促進實體經(jīng)濟發(fā)展的同時也誘發(fā)了一系列風險和問題，加強監(jiān)管刻不容緩。
在第三次工業(yè)革命的背景下，新一輪產(chǎn)業(yè)變革與科技革命的互動更為復雜。需要深入把握產(chǎn)業(yè)變革的特征，合理協(xié)調(diào)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、科技政策與產(chǎn)業(yè)政策的關(guān)系。
共享發(fā)展是五大發(fā)展理念的核心和目的，它彰顯了社會主義的核心價值追求。共享發(fā)展與社會主義制度緊密聯(lián)系，與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導相統(tǒng)一。它展現(xiàn)了馬克思主義的價值目標，反映了社會主義共同富裕、共享發(fā)展的價值追求以及中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的必然要求。
目前，我國旅游產(chǎn)業(yè)正進入黃金發(fā)展期，在共享經(jīng)濟的基礎上，旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展已成為國民經(jīng)濟提升的重要任務。宏觀層面上看，我國旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展有著較強的動力，但也存在著一些問題。因此，為了促進共享經(jīng)濟下旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，需要不斷強化管理體制，提高信息化建設力度，正確引導旅游消費。
我國作為文化旅游資源強國，應當堅持將文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，轉(zhuǎn)資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢。文化旅游產(chǎn)業(yè)要想走集群化發(fā)展道路，關(guān)鍵就在于堅持創(chuàng)新。要想創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)業(yè)，就必須聯(lián)合政府、文化旅游企業(yè)、民間組織、高校等多個主體參與其中，協(xié)同合作來生產(chǎn)文化旅游精品。
國家治理現(xiàn)代化是對我們黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政能力的新要求，是執(zhí)政方式的重大改變，是治國理念的最新成果。黨紀和國法是當代中國國家治理制度的一體兩翼，要實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化，就要在正確認識黨紀國法各自的調(diào)整范圍、調(diào)整對象、功能、落腳點的基礎上，建立健全黨紀國法，進而推動政治與社會的良性互動，推進國家治理現(xiàn)代化。
投資者參與股權(quán)眾籌前，必須經(jīng)過眾籌平臺的審查，符合條件才能進行投資活動。股權(quán)眾籌的風險是多方面的，其中法律風險是一個基本的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對此，推進現(xiàn)行法規(guī)發(fā)展和構(gòu)建投資者保護制度是可行的完善路徑。
我國事故損害的賠償都是以侵權(quán)責任法、責任保險制度、社會救助為主要內(nèi)容，現(xiàn)今側(cè)重于侵權(quán)責任法的責任認定仍處于責任救濟的初級階段。建立和完善多元化救濟機制和責任認定賠償機制能最大程度保障受害人的權(quán)益，促進救濟制度起到良好的現(xiàn)實效果。
社會個人信用體系的構(gòu)建能夠促進市場交易的健康發(fā)展，推動社會有序運轉(zhuǎn)。完善的信用法律體系是個人信用體系建立的基礎，通過總結(jié)歐美以及日本等發(fā)達國家在個人信用體系建設上的法治經(jīng)驗，我國需要完善個人信用體系建設的法律法規(guī)，從法律上強化個人權(quán)益保障。
馬克思深切地關(guān)注現(xiàn)實的人的生存狀況，并且把人的生存作為哲學的最終關(guān)懷。這種深層的理論關(guān)懷滲透在馬克思主義的生態(tài)思想之中。生存關(guān)懷視域下應分別從馬克思主義自然觀中的求真訴求，馬克思主義經(jīng)濟觀中的求善訴求，馬克思主義社會觀中的求美訴求來分析馬克思主義生態(tài)思想的時代價值。
馬克思生態(tài)倫理思想與我國提出的綠色發(fā)展理念具有本質(zhì)上的內(nèi)在一致性，深入研究馬克思生態(tài)倫理思想，能夠為我國經(jīng)濟社會綠色發(fā)展提供理論指導和思想借鑒，具有重要的理論價值和實踐意義。
馬克思生態(tài)思想是建立在實踐基礎上的，人類認識自然和改造自然的實踐都應以自然規(guī)律為前提，對于當前我國生態(tài)文明建設的實踐來說，既要有科學的理論作指導，也要在實踐中不斷探索保護自然的方式和方法。
為了更好地實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化的目標，就必須以人民為中心，堅持人民立場，在維護人民群眾根本利益的前提下，緊緊圍繞社會需要，緊密結(jié)合不斷變化的實際，通過對馬克思主義哲學的實踐與應用來推進馬克思主義哲學的發(fā)展與普及。
馬克思主義大眾化既需要普及理論，又需要塑造信仰，良好的社會環(huán)境能夠促進其傳播。但是在社會轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)了一些消極的因素，使得馬克思主義大眾化存在較多的瓶頸。對于傳播者來說，要深入了解社會轉(zhuǎn)型對馬克思主義大眾化的影響因素，以更好地突破瓶頸。
邏輯與歷史統(tǒng)一是馬克思經(jīng)濟學方法論的重要原則。邏輯以歷史為依據(jù)，服從于歷史，反映歷史規(guī)律；邏輯并非歷史的附庸，作為揭示矛盾規(guī)律的系統(tǒng)抽象思維過程，在與歷史統(tǒng)一的前提下，具有自己的能動性和相對獨立性。
馬克思主義人學思想認為人的價值在本質(zhì)上也是一種社會關(guān)系，社會主義核心價值觀在本質(zhì)上也是為了更好地處理人與人之間的關(guān)系，也就是社會關(guān)系。因此，社會主義核心價值觀的內(nèi)容里強調(diào)了個人價值與社會價值的結(jié)合，不僅有對個人的要求，更有對社會的要求。
馬克思恩格斯所提出的“實踐成才”的著名論斷，認為應該通過實踐培養(yǎng)、檢驗和評判人才。我們要學習馬克思主義人才觀，著力強化黨管人才原則，著力加強人才隊伍建設，著力優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境，著力創(chuàng)新人才培養(yǎng)使用的體制機制。
隨著社會的發(fā)展變化，新常態(tài)下對社會治理提出了新的要求，馬克思“自由自覺的活動”思想啟示我們，在構(gòu)建社會治理體系中，要堅持動態(tài)治理原則，始終堅持“以人為本”，以促進人的自由、全面發(fā)展為宗旨，在社會治理中發(fā)揮人的主觀能動性，惟其如此，才是真正的體現(xiàn)人的自由和自覺。
廣東省江門市新會區(qū)立足農(nóng)村基層新情況新形勢，借鑒各地治理“微腐敗”實踐經(jīng)驗，從構(gòu)建工作機制、壓實“兩個責任”、強化巡察派駐監(jiān)督、加強思想制度建設、推動監(jiān)督執(zhí)紀問責常態(tài)化制度化長效化等方面，進一步擴大探索領(lǐng)域和范圍，初步形成了一套具有新會特色的“協(xié)同聯(lián)動、責任壓實、監(jiān)督覆蓋、標本兼治”的基層“微腐敗”治理模式。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央?yún)f(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，各級黨委和政府按照中央有關(guān)要求，積極貫徹落實“抓基層、打基礎”的工作，把“四個全面”的各項要求落實和體現(xiàn)到基層?；鶎痈刹渴恰八膫€全面”戰(zhàn)略布局和國家有關(guān)政策的落實和執(zhí)行者，是帶領(lǐng)人民群眾全面建成小康社會的中堅力量，尤其是在廣大農(nóng)村，更需發(fā)揮黨員干部在經(jīng)濟社會發(fā)展、治理體系建構(gòu)過程中...
當前我國主流意識形態(tài)工作總體上是好的，但也面臨著經(jīng)濟全球化沖擊、新科技革命競爭、市場經(jīng)濟負面效應干擾、非主流思潮蔓延等諸多挑戰(zhàn)。直面挑戰(zhàn)，加強主流意識形態(tài)建設就需要多部門聯(lián)手，在發(fā)展市場經(jīng)濟的同時加強思想文化領(lǐng)域建設，發(fā)揮主流意識形態(tài)的引領(lǐng)作用，鞏固壯大主流意識形態(tài)陣地。
新時期，隨著西方不良思潮的滲透及對網(wǎng)絡控制權(quán)的爭奪，馬克思主義話語權(quán)受到了一定的挑戰(zhàn)。應從話語權(quán)的“軟實力”和“硬實力”入手，剖析影響馬克思主義話語權(quán)的國內(nèi)外因素，并制定出強化措施，通過文化自信提高話語權(quán)，培養(yǎng)合適的傳承主體，打造馬克思主義網(wǎng)絡傳播平臺。
加強網(wǎng)上思想文化陣地建設，是社會主義文化建設的迫切任務。能否順應互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展特點加強網(wǎng)絡文化建設，關(guān)系到國家文化信息安全和國家長治久安。我國政府應當在互聯(lián)網(wǎng)上加強宣傳社會主義主流文化，建設網(wǎng)絡思想文化輿論陣地，從而進一步加強網(wǎng)絡思想文化陣地建設。
隨著教育體制的日趨完善，情感教育在思想政治教育中占據(jù)著越來越重要地位，起著知行轉(zhuǎn)化的橋梁作用。應將情感教育滲透并運用到思想政治教育教學中，讓墨守成規(guī)的應試教育充溢著情感，從而真正地達到素質(zhì)教育，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和教育目標的最優(yōu)化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文明非常重視安頓人的身心、開發(fā)人的德性與智慧，這對當代社會而言，仍然有其重要的參考價值。通過不斷創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，從而為人們樹立文化自信奠定牢固的基礎。
不少中國對外傳播策略的研究者都提到了向西方“講述中國故事”的重要性，提倡借助具體文化資源講述歷史與現(xiàn)代有機結(jié)合、豐富且立體的中國故事。不可忽視的是，敘事的主角首先是人物。忽略人物的故事，會大大降低新聞價值的“接近性”和“趣味性”。其中，國家領(lǐng)導人最受媒體關(guān)注，不僅因為國家領(lǐng)導人是中國形象的縮影，更因為西方媒體在對其他國家進行報道時，越來越關(guān)注該國領(lǐng)導人...
中華文化源遠流長、博大精深，民族文化的精神已經(jīng)深深融入中華民族的血液中，為當代中國和中華民族的偉大復興提供了源源不斷的創(chuàng)新活力與生命力。對此，我們應當把加強民族文化學習研究、大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為提升國家“軟實力”、增強民族自豪感與凝聚力的重要任務。
做好中華民族精神與時代精神的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展工作，是進一步發(fā)揮兩者對社會主義建設的思想引領(lǐng)作用的必然選擇。新媒體在推動中華民族精神與時代精神的傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮著巨大作用。我國應當借助新媒體技術(shù)，建立更多中華民族精神與時代精神的新媒體傳播平臺，構(gòu)建中華民族精神與時代精神的創(chuàng)新發(fā)展新模式。
中華傳統(tǒng)禮儀是中華民族文化的基因，其源于政治，與道德相結(jié)合，功能在于“齊民化俗”，作用于整個社會的治理。傳統(tǒng)禮儀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展以及教育機制的發(fā)展，使得中國傳統(tǒng)禮儀文化的當代價值得以實現(xiàn)。
孔子人才觀的核心價值取向具有豐富的內(nèi)涵，具體包括以德為先、以學為本、以能為賢。在當今時代，我們更應該充分認識到，孔子人才觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為高校人才培養(yǎng)提供啟示、為社會用人標準提供借鑒、為人才管理體制提供思路。
在世界矚目的“一帶一路”建設中，中華民族引以為自豪的是，綿亙?nèi)f里、延續(xù)千年的古絲綢之路積淀了以“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”為核心的絲路精神，而且成為人類文明的寶貴遺產(chǎn)。
華北鐵路開通后到1937年前，受工商業(yè)發(fā)展、鐵路運輸興起等因素的影響，華北鐵路沿線少數(shù)集鎮(zhèn)進入較高層級，并開始向城鎮(zhèn)演變，大多數(shù)集鎮(zhèn)仍處于較低層級，這樣的發(fā)展態(tài)勢對華北區(qū)域城鎮(zhèn)體系變動具有明顯的影響。